明日七月半不一般,俗语明日三不空,今年

中元节在传统文化当中是一个非常重要的节日，民间世俗称为七月半、七月十五、祭祖节。

民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。

这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。

时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在七月中旬傍晚时分举行。

这些习俗从古时候一直流传到今天，自有一番老祖宗的智慧在其中。

今天，我们就要来讲讲七月半这一天“三不空”的习俗。

明日七月半不一般，俗语：“明日三不空，不富也兴旺”，分别指啥？

明日有什么特点？

一、明日是申月申日

申月是指七月，排八字建月柱时，一月是寅，二月是卯，以此类推。

但这里的一月到十二月，并不是公历，也不是农历，而是根据廿四节气来安排的。

所以严格说来，申月应该是从立秋到白露这一段时期。

申：申从身演变而来，是说农作水果等皆已成其身，经成熟，可以收成了。

古文“七月阴用事，申万，”意即气候转凉，万物停止生长。故申代表七月。

十二天为一个申日。申日，天干地支纪日法中的其中一天，每十二天出现一次，如今天是申日，十二天后又是申日。

六十甲子纪日法中共有五个天干不同的申日，60天出现天干地支完全相同的申日。

二、明日无禄

无禄日指的是天干和地支处于同一个方位，阴阳同居，不分彼此的日辰。

共有五日，分别是：丁未日、己未日、庚申日、甲寅日、癸丑日。

无禄日主凶，忌行军出兵、婚姻嫁娶。

无禄日，又称为“十恶大败日”，指禄位处于旬空之中的日辰，由空亡和禄位推导而来。

具体推导方法是：先将六十甲子分为六旬，找出各旬的空亡，再由空亡推出禄位在空亡的天干，有相应天干的日辰即为无禄日。

无禄日共有十日，分别是：甲辰日、乙已日、庚辰日、辛已日、丙申日、戊戌日、丁亥日、己丑日、壬申日、癸亥日。

三、月建逢离

月建，即月份的天干、地支，有些古书中称其为“月将”。

月建的取法以节令为分界线，每月的第一天为节令的当天，如在节令当天起卦，还要分清交节的具体时间，一分钟一秒也不能差。

离日是指春分、秋分、夏至、冬至的前一天，二十四节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天，在术数上叫作“离日”。

全年共有四个这样的日子，所以称为“四离日”。

《玉门经》中说：“离者，阴阳分之前一辰也。”

分就是春分和秋分，之就是夏至和冬至，前一辰就是前一天的意思。

四离者，春分前一日叫作木离，夏至前一日叫作火离，秋分前一日叫作金离，冬至前一日叫作水离。

四、月入奎宿

《步天歌》中把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”

奎宿为二十八星宿之一。古人将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。

古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。

因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八星宿是用来说明太阳、月亮、五星运行所到的位置。

二十八星宿曾被广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。

“明日三不空，来年必兴旺”

一、房不空

七月半，很多农村都有一种风俗，分家之后的儿子，要与父母过七月半，一起祭祖，表示对父母和祖宗的孝敬。这样，他们的房屋不是空的。

按照农村说法，民俗传统中讲究天伦之乐，儿子与父母七月半团圆，天经地义。

申月的申日又是月建与天牢之日，天牢是指申日天牢。

黄道、黑道，是人类以地球为观测点而描摹的太阳在各恒星之间的运行轨迹。显然，它与天文科学是不能吻合的。

二、粮不空

老话讲“一场秋雨一场寒”，频繁的雨水很迅速降低气温，不利于水稻成熟，又会增加稻谷发霉、倒伏的概率。

所以，民间还有“处暑下雨万人愁”的说法，意思是处暑下雨，谷粒收成减少，家家户户会为此发愁。

老辈人认为，在处暑以前下雨是件好事，因为“处暑早下雨，粒粒皆是谷”，既满足水稻灌浆初期的水分需求，又不至于处暑后频繁雨水影响灌浆、颗粒饱满。自然也就粮不空了。

三、雨不空

人们认为，七月半以后的12天处暑以前适当的下一点雨，这对农作物还有一定的补救。

处暑不下雨，干到白露底。

如果处暑当天不下雨的话，那么，接下来直到白露节气结束前，这段时间就会晴多雨少。

从农业生产角度看，处暑不下雨是一件好事情，预兆接下来一段时间会晴天多，有助于秋粮成熟、收获、晾晒、归仓。

处暑天还暑，好似秋老虎。

谚语“处暑天还暑，好似秋老虎”，主要表现的是南方处暑期间的天气情况，早晚凉、中午热的状态或持续到白露前。

总的来说，民间认为，七月半以后的12天处暑当天宜晴不宜雨。

如果这一天下雨，则接下来的雨水就会比较频繁，不利于秋粮成熟和收获。

反之，则有助于水稻等秋粮灌浆、成熟、收获、晾晒、归仓，预兆今年将五谷丰登。