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圖丨俞君
闲斋卧游，极赏山水古时文人及有闲时，供物雅玩，莳花弄草，养志怡情，是以为乐。斋室供蒲便是一件闲人雅事，正如宋代曾几所言“窗明几净室空虚，尽道幽人一事无。莫道幽人无一事，汲泉承露养菖蒲。”幽人养蒲，诚闲雅事也，宋代许多文人爱玩此物，除曾几，苏轼、苏辙、杨万里皆爱此植。以其“忍寒苦，安澹泊，友清泉，侣白石”之精神颇合文人之志故也。“君子穷则独善其身，达则兼济天下。”但君子固有穷时，苏轼玩菖蒲时，也是其人生境遇极困顿时，总结精神，以物励志，是他性格的放达通脱处，不至于久处困蹇怨天尤人，穷则滥矣。穷守其志，是文人君子格调的一个标准。圖丨無用
闲斋供蒲，是逸乐事也。既得方寸山水，神思烟霞之虚趣；又有置之案头，清心明目之实效。然玩必精雅，盆盎之中，极山水之趣，方有意味。若盆盎蓬头，方正刻板，犹虚室杂草，使人无生卧游神遨之想，便为败笔。兹言蒲石之法，蒲与石依，点苔存竹，多见古人画作。其中神妙，有道法自然之理，亦有画者文心。清代李渔《闲情偶寄》言：“幽斋磊石，原非得已。不能致身岩下，与木石居，故以一卷代山，一勺代水，所谓无聊之极思也。然能变城市为山林，招飞来峰使居平地，自是神仙妙术......”不能栖山隐石，与木石居，不得已才磊石以供，卷山勺水，必方寸之间有所赏观。故千里江山，万里湖海，或玲珑小景，纤闲小艺，足堪其玩。圖丨無用
声希味淡，无迹可寻大音希声，大象无形，自然之美，需用一双善于发现美的眼睛去关照体味。我们做蒲石小品亦然。登山临水，游烟旅霞，目之所及，如皎月印心，寒潭空照，自有一番体悟。然后以己之所悟所得，神思妙运，若借造化之手，尺寸之间，青山碧水，如游画中，若寻辙迹，则如羚羊挂角，无迹可寻，位置比例，皆合法度，或一处神秀，是为逸笔，亦谓自然。圖丨金石齋
既以画理为参照，所参有二，一为窥一斑而思全豹，是一隅景，有所藏隐处，以有思无，颇得远韵，大类造园遮藏之法。如是构景，尤需在意石之空间布置与所用赏石素材本身的意蕴。“卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙（明·陈继儒）”，又太湖石明秀，黄石苍古，英石奇绝，昆石玲珑，务使其景观整体相协调，无豹接虎头，貂续狗尾之感方宜。圖丨慈鑒
一为拳山勺水，玲珑成象，以小见大，目之所及便有一片青绿，千里江山之势，乾坤造化，皆纳其中，如此造景可参宋代郭熙画山“三远”之法：山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。此位置之法也，此亦构景用植点染之法也。圖丨金石齋
有我无我，青山自是清代王国维在《人间词话》中谈道：境界“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物......”与造化同也。圖丨無用
蒲石构景，佳者虽似造化之功，逸妙之作，亦得见主人格调，神思妙蕴，藏寓其中，如古人画作，八大自八大，老莲自老莲，自成一格，不落俗套，不路前尘，我看青山皆似我，山水青碧亦如是。丨图：版权归原作者所有，感谢分享丨
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