自然之音
——二十四节气文化艺术展
春
春天，去赴一场时光之约
春天，去赴一场时光之约
春
日
●
邂
逅
SPRINGISANICESEASON
前言
年2月4日北京冬奥会开幕式上的二十四节气倒计时视频，让全世界为之惊艳，时至今日依然令人印象深刻。由此，中国传统文化的魅力可见一斑。二十四节气，蕴涵了从远古开始就存在于中国文明中的自然时间属性。这是中国人对于自然宇宙观察与体悟的结果，是人与自然和谐互动中对生命节律的深刻洞察，对农业生产有着切实的指导意义，也是中国人生活方式的诗意呈现。
但是我们真正地了解二十四节气吗？
相信许多人只略知一二。我们现在普遍知道的是太阳和地球每时每刻都在进行着不停地公转和自转，通常把地球绕太阳的轨道称为黄道，而二十四节气正是按照太阳在黄道上的位置来划分的。首先，当太阳垂直照射赤道时定为“黄经零度”，即春分点。从这里出发，每前进15°就为一个节气，从春分往下依次顺延，清明、谷雨、立夏等等。待运行一周后就又回到春分点，此为一回归年，合°，因此分为二十四个节气。
二十四节气是我们华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产，是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具，也传递出中国人尊重自然、顺应自然规律的宇宙观和哲学观。
逅
邂
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日
春
SPRINGISANICESEASON
春——万物生长
春季是万物生长的季节，农作物开始播种，各种小动物从冬眠中渐渐苏醒。春，代表着温暖、生长。从立春一直到立夏这段期间，都称为春季。属于春季的节气有立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
立春，是二十四节气中的第一个节气，即太阳到达黄经°之时，在公历每年2月3日至5日之间，表示着春天之开始。立，是“开始”之意，元旦标志着新一年的开始，而立春则是真正春天的开始，也是古代所指的春节，而术数上立春亦是新一年的新开始。
宋代郭熙早春图
绢本墨笔.3x.1cm
台北故宫博物院
画面描绘了冬去春来万物复苏的早春景色。奇峰怪石之间浮着春雾，溪涧解冻后流水骣潺。树木枝叶吐翠，岩崖起伏交错。点景人物也画得意态欣然。用笔严谨而灵动，线条柔軔而具草书运笔的意味。皴法优美，墨染清淡.湿勾淡染中产生淋漓滋润效果，使春意蕴藏在岩壑林泉之中。
雨水，是二十四节气中第二个节气，指太阳到达黄经°时，在公历每年2月18日-20日之间，表示雨水的增多。
清代渐江雨余柳色图
纸本墨笔84.4×45.3cm
上海博物馆
《雨余柳色图》轴以细线为主，兼用侧锋，并用干笔墨擦，笔锋苍劲整洁，传神地表现雨过柳青的清新感。《雨余柳色图》轴意境奇辟，缅邈幽深，峰峦俊逸，水渚错落，林木萧疏，江水辽阔，远山浮动。全幅以山、坡为主，缀有垂柳、小桥、屋宇和远处一道流水。此画笔墨苍劲整洁，以细笔为主，兼用侧锋，并用乾笔皴擦，有秀逸清幽之气。《雨余柳色图》轴化高远为平远、深远。江渚遥岑，水波不兴，山体坚凝，村舍掩映。山石结构严谨而用笔松灵，墨色滋润，呈现出一派春柳又绿江南岸的清新气息。自识“雨余復雨鹃声急，能不于斯感暮春。花事既零吟莫倦，松风还可慰宵晨。为闲止社兄写意于丰溪书舍，丙申三月渐江仁”。钤“弘仁”朱文圆印。另钤“润州戴植字培之鉴藏书画章”朱文印。按丙申为顺治十三年，公元一六五六年，作者时年四十七岁。
惊蛰，是中国传统二十四节气中第三个节气，指太阳到达黄经°时，在公历每年3月5日或3月6日。动物昆虫自入冬以来即藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了这时天气转暖，大地春雷，而“惊蛰”即上天以打雷方式惊醒蛰居动物的冬眠。这时中国大部分地区进入春耕季节。
近现代齐白石
可惜无声十三开之四
纸本设色23.7x29.4cm
龙美术馆浦东馆
《可惜无声》共16页，缺3页。首页为齐白石题款——“可惜无声，壬午春，花鸟工虫册”，上有两方印章：“悔乌堂”和“白石题跋”。作品均以植物花卉和昆虫搭配，荷花、稻穗、牵牛花、水仙等花卉恣意描绘，螳螂、蜻蜓、蝉、蜂等动物则穿插其中，或栖息树叶之上，或追逐于花阴之下，或振翅欲飞，栩栩如生、跃跃欲动，充分体现了齐白石“为万虫写照”的高超技艺。作品表现技法多样，工笔、写意、兼工带写，因景而用；构图或斜倚、或垂直、或对角，整本册页动静结合、疏密搭配、工写穿插，齐白石以率真老练的笔法和鲜艳亮丽的色彩，表现了大自然的一派生机。
每幅皆有故事，虽然都是大自然中最普通的花鸟草虫，但是齐白石赋予它们一种永恒的美感。他以率真老辣的笔墨，鲜艳亮丽的色彩，生动自然的造型，以及他天真童趣的心灵和奇特的想象力，创造出一种大自然的律动，一曲无声的乐章。
春分，是二十四节气之一，春季第四个节气。斗指壬，太阳黄经达0°，于每年公历3月19-22日交节。春分在天文学上有重要意义，春分这天南北半球昼夜平分，自这天以后太阳直射位置继续由赤道向北半球推移，北半球各地白昼开始长于黑夜，南半球与之相反。在气候上，也有比较明显的特征，我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外均进入了明媚的春天。
春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时；二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季3个月之中，平分了春季。春分后，气候温和，雨水充沛，阳光明媚。春分时节，我国民间有放风筝、吃春菜、立蛋等风俗。
近现代齐白石
石门二十四景图-春坞纸鸢图
纸本设色34x45.3cm
辽宁省博物馆
《石门二十四景》是受托之作，画家的朋友胡廉石让人拟定了24个题目，请齐白石按题作画。中国画家有这样的传统，命题作画成为一种雅兴消遣和友情的象征，于是，齐白石花去3个多月的时间，才完成这组作品。
最平常的风景、最简单的事物、最普通的生活小事却在在齐白石的笔下妙趣横生，山水间、绿树翠风、春夏秋冬，一副延绵不绝的神奇画作，真可谓是匠心独运，妙笔生花。
清明，是汉字文化圈传统节日、农历二十四节气之一，也是汉族四大传统节日之一，又称扫墓节、踏青节、行清节、祭祖节等。另外，就祭祖而言，除、清、盂、九四节也是中华传统节日里的“祭祖四大节”，每年阳历4月4日或5日太阳到达黄经15°时开始，《月令七十二候集解》：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”因此，清明节总是落在国历4月4日或4月5日其中一天。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”由于清明节是根据节气而定的，故清明是少数与公历大致吻合的中国传统节日。清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。
《清明上河图》描绘的是清明时节北宋都城汴京（今河南开封）东角子门内外和汴河两岸的繁华热闹景象。全画可分为三段：
首段写市郊景色，茅檐低伏，阡陌纵横，其间人物往来。
中段以“上土桥”为中心，另画汴河及两岸风光。中间那座规模宏敞、状如飞虹的木结构桥梁，概称“虹桥”，正名“上土桥”，为水陆交通的汇合点。桥上车马来往如梭，商贩密集，行人熙攘。桥下一艘漕船正放倒桅杆欲穿过桥孔，艄工们的紧张工作吸引了许多群众围观。
后段描写的是市区街道，城内商店鳞次栉比，大店门首还扎结着彩楼欢门，小店铺只是一个敞棚。此外还有公廨寺观等。街上行人摩肩接踵，车马轿驼络绎不绝。行人中有绅士、官吏、仆役、贩夫、走卒、车轿夫、作坊工人、说书艺人、理发匠、医生、看相算命者、贵家妇女、行脚僧人、顽皮儿童，甚至还有乞丐。他们的身份不同，衣冠各异，同在街上，而忙闲不一，苦乐不均。城中交通运载工具，有轿子、驼队、牛、马、驴车、人力车等。车辆有串车、太平车、平头车等诸种，再现了汴京城街市的繁荣景象。高大的城门楼名东角子门，位于汴京内城东南。
全卷画面内容丰富生动，集中概括地再现了12世纪北宋全盛时期都城汴京的生活面貌。
值得一提的是长期以来，对于《清明上河图》的画名究竟何意，人们争论不休，至今难有定论。
一种常见的看法是，“清明”即“政治清明”，“上河”即“上方之河”（“上”含有“御”之意），指的是北宋都城东京的汴河。
另一种常见的看法，就是认为“清明”是“清明时节”之意，即此画画的是清明时节汴河两岸的自然春光和繁荣景象。
除此以外，还有一些说法，比如认为“清明”、“上河”都是地名。“清明”是指“清明坊”，当时东京城划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊便是清明坊。而“上河”即汴河。
至于《清明上河图》中的“清明”具体为何意，大家可以去画中探究一番。
谷雨，是二十四节气之一，每年的农历三月中，即阳历4月19—21日，太阳到达黄经30度时。此节气时天气温和，雨水明显增多，对谷类作物的生长发育帮助很大。《月令七十二候集解》：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”
清代焦秉贞画康熙诗
御制耕织图（23幅耕种图.23幅纺织图）
纸本设色
华盛顿国会图书馆
谷雨是二十四节气中的第六个节气，是春季的最后一个节气，也是唯一将物候、时令与稼穑农事紧密对应的一个节气。“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨节气的到来意味着寒潮天气已结束，极利于农作物中谷类作物的生长。有意思的是，此时中国江南地区秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，恰好此时的雨水也较多，每年的第一场大雨一般就出现于此时，对水稻栽插和玉米、棉花的苗期生长有利。
南宋时楼璹创作《耕织图》，以45幅图像展示了水稻种植和养蚕缫丝的全过程。此后历代仿拟者不断，如元代程綮绘《耕织图》45幅，清代焦秉贞绘《耕织图》46幅。这些耕织图以诗图相配的形式呈现，在古代农书中自成一格。焦秉贞所创作的《耕织图》，受清代院画影响，呈现出宫廷绘画的典雅风范。因为焦图是康熙帝所敕修，画作上方有康熙皇帝亲笔题写的御制《耕织图诗》并序，其政治地位极高，具有其他农事图不可比拟的导向作用。焦秉贞《耕织图》中的物象极具立体感，有强烈的远近对比，营造了深远的画面空间。
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