导读：上篇中的乾卦，代表的是夏季，是雨季，此时太阳主宰气候，所以为六阳爻，纯阳卦，参宿隐藏不见（潜龙在渊）。
而本篇中的坤卦，代表的是冬季，是旱季，此时地球主宰气候，所以为六阴爻，纯阴卦，有利于参宿观察（利永贞）。
潜、永（泳）所代表的，都是指参宿。
本文原发表于天涯论坛，由樵夫先生整理。樵夫，某研究所高级工程师，致力于人类文明史的研究。
坤卦
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方大，不习无不利。
六三：含、章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞
卦辞精解
1、利牝马之贞
牝马，不是指雌马，而是指牝、马，是北方七宿中的两个星官。
牝，在古代除了指雌性动物外，还有一个含义，就是指锁孔，因为锁孔形状和雌性生殖器类似《礼记》：“键,牡；闭,牝也。”键（钥匙），称为牡；闭（锁孔），称为牝。牝星，隶属于二十八星宿中的斗宿，另一个名称叫做“天籥”，籥通钥，锁孔的意思。该星官有星八颗，组在一起象一个圆形的锁孔，故名。
马，这里指造父星官，隶属于北方七宿中的危宿。造父星官共有五颗星，连在一起象两只马的耳朵，所以古人用相马、御马能手造父来命名该星官
利牝马之贞：有利于牝星（天籥）和马星（造父）的观察。
2、君子有攸往，先迷后得主
攸，这里指斗宿的天渊星官。《说文解字》载：“攸，行水也。”攸，就是在水中行走。天渊星官，其十颗星连在一起，就像一个水潭一般，故名天渊。
迷，通米，指牛宿的天田星官，该星九颗星连在一起，就像一颗结籽的火麻。《说文解字》载“米，粟籽也”。粟，并非字典上说的小米，而是今天的火麻，因其籽外形像“西”字得名。火麻，其和稻子、小麦、谷子不同之处在于，它的籽不是在一个穗上，而是分布于多层叶子中间，“米”字的象形，就是火麻的象形天上长火麻，所以这个星官被命名为“天田”。
主，通注，灌溉的意思，这里指牛宿的罗堰星官。罗堰，指人们为了灌溉农作物需要，用石头等垒起一道堤坝，把水截流，在需要时打开缺口进行灌溉。罗堰星官位于天田星官东北方，其三颗星星连在一起，就象人工用石头垒起的罗堰一般，故名。
君子有攸往，先迷后得主：北斗星走过了天渊星官（攸往）。北斗星先走过了天田星官（迷），然后走过了罗堰星官（主）。
3、利西南得朋，东北丧朋
朋，在古代除了表示“朋友”的意思外，还有是货币的代称。《诗·小雅》载：“赐我百朋。”《毛传》载：“五贝为朋。”而龟壳，在古代也曾经作为货币流通，《汉书·食货志》载：“元龟岠冉，长尺二寸，直二千一百六十，为大贝十朋。”《史记·平准书》载：“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。”从记载来看，贝是较小货币单位，朋是贝的倍数，而龟壳，是相当于朋的货币。
在斗宿中，有一个鳖星星官，其十一颗星星连在一起，就象一只鳖壳，故名“鳖星”鳖星，也就是坤卦中的“朋”。
利西南得朋，东北丧朋：指鳖星从西南方向升起，东北方向落下
4、安贞吉
安，指的定星，也就是北方七宿中的室宿。《说文解字》载：“定，安也。”《集韵》等载：“定，营室星也。”
安贞吉：从观察营室星来看，后面的日子是晴天。
爻辞精解
1、初六：履霜，坚冰至
履，本意指鞋子，这里指二十八星宿中的奎宿，因为奎宿十六颗主星连在一起，就像一只鞋子一般，《步天歌》云：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
坚，古代有军营的意思，如“中坚”“攻坚”等。这里指二十八星宿的壁宿。壁、坚同意，皆指军营的瞭望塔，“壁上观”，即是站在瞭望塔上观看。
冰，古代通凝，凝，又通定。定星，指二十八星宿的营室星
履霜，坚冰至：指黄昏的时候，奎宿不见上了，壁宿、室宿出现在了正东方向的天空。
季节上，这时候是立秋。《月令》载：“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦壁中，其日甲乙。”古代观星，有日出时观察，有日落时观察，有观察正东方，有观察正西方，有观察南中天。月令记载了立秋时日出、日落时正西方的星宿，也记载了南中天的星宿，唯独漏掉了正东方的星宿但是我们可以通过月令的记载，推导出黄昏时位于正东方的星宿是壁宿和室宿。
这说明两点：
第一，《易经》里记载的星象，到周朝《月令》中已经被遗弃了，易经要早于周朝。
第二，易经观象系统和月令中的观象系统不同，从侧面证明易经和周朝无关。
2、六二：直，方，大不习，无不利
直，古代指线锤，用来确定是否垂直的工具，《说文解字》载:“直，正见也。”二十八星宿中的危宿有三颗主星组合在一起就像一个线锤一样，是谓“直”线锤。
方，古代本意指并在一起的两只船，《说文解字》载：“方，併船也。”二十八星宿中的虚宿有两颗主星，看上去就像两只并在一起的船，故名“方”
大，指大星，又叫太白星，金星是也。
习，是重复的意思。《说文解字》载：“习，数飞也。”《释名》载：“习，重也。”
直、方、大，不习，无不利：虚宿、危宿和太白金星不重合，没有不好的征兆。
《开元占经》载：“太白守虚，为民多疾疫。一曰天下大乱，一曰万物不成。”“太白守危，民多疮疽。”太白金星和虚宿、危宿重合的话，占星上叫做“太白守虚”“太白守危”，预示着天气反常，谷物欠收，传染病爆发。所以，太白金星和虚宿、危宿互不重合，说明天下太平，故云“直、方、大不习，无不利。”
3、六三：含章可贞，或从王事，无成有终
含，《说文解字》载：“含，嗛也。”又载：“口有所衔也。”《广韵》载：“含，衔也。”含，就是衔。那什么是衔？《说文解字》载：“衔，马勒口中也。”衔，就是马嚼子。
二十八星宿下的女宿，下辖一个星官叫“离珠”。离珠有五颗主星，连在一起颇像一个马嚼子，所以叫“含”
章，《说文解字》载：“乐竟为一章。”音乐结束为一章。章，古代指条理、部分等，如“约法三章”等。
二十八星宿的牛宿，下辖一个星官叫“天桴”，其四颗主星一字排开，两两相连，就像两个条陈，故叫做“章”
王事，指国与国之间的事情，如朝聘、结盟、征伐等。
无成有终，顾名思义，没有成功就结束了
含章可贞，或从王事，无成有终：应该断句为“含、章可贞，或从，王事无成有终”，意思为：女宿的离珠星官、牛宿的天桴星官可以观察到，后面跟着荧惑星，但是它们之间的见面没有成功就结束了（荧惑离开）。
六三记载的，大概是中秋时的星象，此时牛、女黄昏时位于南中天
4、六四：括囊，无咎无誉
括，《释名》载：“矢末曰括。”括，就是箭矢的末端，被一剖为二，用来搭载弓弦，呈两个半圆形我们今天所的“括号”，就是因象箭矢的末端而得名。
古人把头发盘成圆形，中间用簪子别住，和箭矢尾部形状很像，所以也叫“括”，有的地方叫“髻”，有的地方叫“结”其他的装饰如冠、冕、弁、巾、带等，都是在“括”的基础上使用的。
二十八星宿中斗宿下属有一个星官叫“天弁”，有主星九颗，形状颇像插了簪子的发髻，故名“括”
囊，即布袋，紧挨着天弁星的，有一个星官叫建星，其六颗主星连在一起，颇像一个口袋，故名“囊”。
誉，通燠，忧的意思，《庄子·至乐》：“至乐无乐，至誉无誉。”
括囊，无咎无誉，应该断句为：“括、囊无咎。无誉。”意思为：斗宿的天弁星和建星适时出现在（正西方）天空，没有走过。一切正常，没有什么好担忧的。
这段经文描述的是冬至时的星象，《月令》载：“仲冬之月，日在斗。”
5、六五：黄裳，元吉
黄，黄者，光也。黄道谓之光道也，太阳所走之道。
裳，裳者，常也。《释名》载：“日月为常”。
黄裳，实为“光常”，意思是夜空非常明亮就像白天一样。
元吉，原野晴朗也。
黄裳，元吉：夜空明亮如昼，原野一片晴朗。
这个描述的是腊月的星空，晴天居多，此时参宿位于东南方，异常明亮。
6、上六：龙战于野，其血玄黄
龙，辰也，古文。字相近，古人就通用了。辰，即辰星，即今日的水星。
战，抖也。
血，古代有表面颜色的意思。《山海经》载：“俞者之山有木曰白咎，可以血玉。”
根据古书记载，水星一年四季的颜色是不尽相同的，正常情况下立冬到冬季结束，颜色灰白有光，有芒角；立春到春季结束，颜色黑黄无光；立夏到夏季结束，颜色黑红不明；立秋到秋天结束，其颜色又开始发亮但没有芒角。“其血玄黄”，指水星的颜色是黑黄色的。
龙战于野，其血玄黄：水星在天边抖动，它的颜色是黑黄色的。
根据《开元占经》记载，如果冬天的辰星出现黑黄色，那么这个冬天是暖冬，水不结冰。
7、用六：利永贞
用六，实际上是六用。坤卦代表的是旱季，下半年，地球主宰天气变化。
永，通泳，泳者，潜也，潜者，参宿也参宿是冬季大三角的主角之一
用六，利永贞：冬天占星的关键是，有利于参宿的观察。
小结：
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。——天气状况良好，天空通畅，有利于牝星（天籥）和马星（造父）的观察。北斗星走过了天渊星官（攸往），北斗星先走过了天田星官（迷），然后走过了罗堰星官（主）。鳖星从西南方向升起，东北方向落下。从观察营室星来看，后面的日子是晴天。
初六：履霜，坚冰至——黄昏的时候，奎宿不见上了，壁宿、室宿出现在了正东方向的天空。
六二：直、方大，不习无不利——虚宿、危宿和太白金星不重合，没有不好的征兆。
六三：含、章可贞，或从王事，无成有终——女宿的离珠星官、牛宿的天桴星官可以观察到，后面跟着荧惑星，但是它们之间的见面没有成功就结束了（荧惑离开）
六四：括囊无咎无誉——斗宿的天弁星和建星适时出现在（正西方）天空，没有走过。一切正常，没有什么好担忧的。
六五：黄裳，元吉——夜空明亮如昼，原野一片晴朗。
上六：龙战于野，其血玄黄——水星在天边抖动，它的颜色是黑黄色的。
用六：利永贞——冬天占星的关键是，有利于参宿的观察。
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