忧天坠《列子》：杞国有人常忧天坠，身无所寄，至废寝食。比人心多过虑，犹如杞人忧天。《夜航船·天文·象纬》
这个典故大家都比较熟悉了，杞人忧天！那么问一个问题啊，什么是天坠？为什么杞人会担忧天坠？
这个故事是《列子》里面写的，要解答这个问题，我们得先看看他的原文：
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。列子·天瑞
这是《列子》这本书里一百多个寓言故事里的一个，这个杞国人担心天崩地裂的时候，没地儿逃命，到了废寝忘食（似乎这里就是这个成语的出处）的地步。现在人们一般用这个成语来形容那些比喻不必要的忧虑和担心。《夜航船》里面也是这个观点。
但实际上，这个故事并不仅仅这一句，后边还有内容。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有气中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
这一段，简单的解释一下。有人看到那个杞人那么担心，就去开导他，说：天就是所有气的集合，气无处不在，你就生活在天的里面，你怎么需要担心天会塌？而日月星宿只是有光亮的气，不是实体，就是掉下来，气也伤不了人；而地是实体的集合，填满四方，不管怎么折腾，还是在地的上面，他坏不了。于是两个人都非常的开心。
这个故事到这里似乎完美了。那个杞人是忧患主义者，他担心天上有东西会掉下来无处藏身。一个人用一个新的观点（古代的天文学说之一——宣夜说）教育了他，告诉他天不会塌，地也不会崩，于是杞人学习了、相信了、开心了。但是故事还没有结束，有两个人还要评论一下。
长庐子闻而笑曰：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”
一个叫长庐的人（《史记》说他是楚国人）说，虽然我们搞不清楚天地是怎样生成又具体是怎么回事儿，但是他既然能生成，就一定会坏，担心一下，也没有错吧？虽然天可能要很久才会坏，但是说他永远不会坏，也未必对吧？这个理论听着似乎也蛮有逻辑的，不知道那个杞人有没有听说，如果听到了，会不会又继续担心起来？
而列子最后的评论则更有趣：我说你们这些人哪，说的都有问题。你们怎么知道天地会不会坏掉？坏与不坏都有可能。就像活着的人不了解死去的事儿一样，天会不会坏你根本知道不了，那你想他干嘛？
写寓言故事，就是为了表达思想。列子写了一个故事，体现了四种思想，你可以任意解读。
看完了列子写的这个故事，我们还是不知道为什么说杞人会忧天？是真的有个杞人在忧天，还是就像现在的地域歧视一样，只是列子拿杞人来讲故事呢？
杞国是一个很古老的国家。这个国家是夏朝早期（甚至是夏禹）分封的诸侯国，后来商、周一直保持分封，让他们持续祭祀夏代的宗祠。杞国原来在雍丘（今河南杞县），后来几次迁移，最后被楚所灭。这个封国存世应该有多年，不管在以前他有多大的规模或者多高的地位，到了春秋时期，它绝对是一个人人都想欺负的小国。
历史悠久的他们，也许传承有天坠的记忆。天坠，是不是就是指的陨石呢？所谓坠，就是掉下来的意思。整个儿的天当然掉不下来，可是会掉一部分下来啊。从天上最经常掉下来的就是“星星”——陨石。所以，也许杞国人的传说里真的有天坠的故事，而夹缝求活的他们也许有着强烈的忧患意识。加在一起，杞人忧天也就不一定只是一个故事了。
当然，他还是有很大可能仅仅是一个故事。写故事的人叫列子，本名叫做列寇，又叫列御寇。是河南郑州人。和老子、庄子一样，是中国道家重要人物之一。到了唐代，与庄子，文子、亢仓子一起被唐玄宗册封为道教四真人。他的著作叫《列子》，里面有大量的寓言故事，诸如杞人忧天、愚公移山、两小儿辩日等等，非常脍炙人口。
列子住的地方离杞国不算远，开封到郑州的距离吗。像杞国那样一个小国，还是前朝的遗存，似乎又与周围诸国有着格格不入的文化习俗，也许真的是大家歧视的对象。给他们编一个杞人忧天的故事，不过份吧。
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《夜航船》笺注：一系列《夜航船》中典故的再讲述。如果你喜欢，请持续
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