“观水通禅意，闻香去染心”，“清池白石俱禅意“，”溪花与禅意，相对亦忘言。“这些诗句描述禅意文化艺术最有意境的，符合禅意文化艺术追求的”境“。
苏州园林禅意语出：唐朝刘长卿的“溪花与禅意，相对亦忘言。”全文是：”一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。“
禅意禅意受中国佛、道、儒文化影响很深，不同于密宗中国化的佛教就是禅宗，最出名的六祖慧能就是禅宗的侥侥者。惠能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正传承人。我们对儒家一直盯着他们的不足之处，实际儒家是一个博采众长的学派，禅宗和禅意同儒家的推动是分不开的。禅意也不完全是取于佛教禅宗，也吸收了道教的学说中的朴素唯物哲学，如庄子主张的“天人合一”和“清静无为”。
禅意禅意禅意禅意月亮门借景禅意可以说是中华文化智慧的结晶，它是通过建筑、庭院、景观、造景等方式，融合进中华民族传统文化精华构建的。禅意空间最为推崇的就是道家的“天人合一”之理念。禅意小景如盆景则是受“一花一世界，一叶一菩提”之影响，在插花方面则是用一枝一果一叶一花来表达简洁的文化。
禅意空间和艺术，最初是出自皇家园林和士大夫及豪绅们的私家园林，虽然禅是属于佛教文化中的词汇，同儒家的意境也异曲同工之妙。所以很受古代文人的追捧，历观古代文化名人的故居，都会在自己的居住之处，造水、造景、造山，就是取自大自然的山水之间的意境，尤其是一些历代书画名家，不但在书画体现禅意，也就是”以诗入画，以画入诗”。他们在自己的庭院中做缩微园林的建设，表达自己的一种洒脱、亲近自然精神追求。
月亮门借景中国传统园林受禅意影响很深。在当代禅意也是受中国园林文化影响很深的。私人空间也是如此。最为出名的苏州园林就是中国传统禅意文化和意境的体现。
苏州园林代表“拙政园”禅意在当代从原来的推崇欧美文化到现在的推崇阶段。经济有时决定文化崇拜，中国的复兴崛起使得人们在物欲横流后开始反思，最先就是体现中国文化热，虽然其中有附庸风雅之辈，但是更多是因为禅意承载了很多中国传统文化智慧结晶，在繁忙之余，处在具有安静闲逸的禅意环境能让人得到短暂的放松，能近距离贴近自然、享受自然，受到欢迎自然也不足为奇。
禅意空间禅意空间禅意空间禅意空间禅意空间禅意空间禅意空间在当代最先是茶道空间最为流行，随着就延伸到一些公共空间，如广场、园林、环境艺术布置、公园、会所。后来再推而流行于住宅空间和私空住宅。与中国传统园林一脉相承并在日本发展壮大的“枯山水”也被很多空间设计所借鉴。
茶之禅茶之禅茶之禅禅意空间禅意空间日本枯山水禅意的灵魂很重要，中国传统文化的延伸出很多意境，意境不同，就需要有一个主题。同样一个禅意空间需要有它的精魂。而精魂的打造需要设计者或者规划者有一定的文化造诣：不但要有丰富的中国传统文化知识，还要有丰富的建筑构造知识，这样设计出来的空间才有可实施性，才能具备意境的精魂，这样出来的才不会不伦不类，才会有精魄。至于主题选择诗意、画意及写意是可自由选择的，不管是选择什么主题一定要让其精魂围绕这个主题来展开，这样出来的空间才不会不伦不类。
水流小品禅意插花禅意插花禅意插花禅意打造禅间空间，从传统角度来看一般从如下方面入手：
1、借景。这个就是中国园林常用手法，如月亮门、水、亭。
借景法月亮门借景法月亮门2、借物，硬装虽然重要，但是意境要出来，还要靠软装。如家具、配饰、器物、花艺、假山、水景、植物。
禅意装饰禅意空间3、中国国画的留白，禅意就是无物似有物，充分使用留白空间，才能形成更具韵味的禅意空间。
禅意空间禅意也不只是仅限于整体空间做意境，即使你没有一个很好的中国风格的硬装环境，也可以利用庭院、住宅一方小小空间做出来禅意。如禅意插花，禅意器物，茶道空间等等。
禅意器具禅意空间盆景禅意空间小品禅意空间换句话说：禅意空间并不受空间、时间限制，关键是意境表达要有灵魂。
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