在北岳恒山主峰天峰岭贞元殿西鼓楼外，有一状如雄鸡的磐石，若以石敲击，声震如鸡鸣叫，故而名“金鸡报晓”为恒山十八景之一。而在贞元殿若是东望对面的白虎峰，在峭崖翠顶之上，有累累白石，似群羊吃草，在云雾的拂动下，仿佛“玉羊游云”，亦是十八景之一，故而古人先贤曾有碑刻赞曰：“北恒金鸡玉羊”。北岳恒山号称十八景，为何古人独将“金鸡玉羊”作为代表呢？
原来，金鸡玉羊是取鸡之谐音“吉”，而羊字古时就是“祥”字，在音韵学上，发音近似，即可假借，“鸡羊”也就是“吉祥”了。“吉祥”一词最早见于《庄子·人世间》:“虚空生白，吉祥止止。”吉者福善之事，祥者嘉庆之征。故用此两景代表北岳恒山，取义为北岳恒山是吉祥之地。
金鸡，即传说中的天鸡。《述异记》说，东南方有桃都山，上有大树名桃都，其上有天鸡，日初出照此树，天鸡就叫，天下的鸡都跟着叫。李白曾有诗云：“半壁见海日，空中闻天鸡。”相传，三茅真君在恒山修炼时，天鸡误食失落的金丹，被三茅真君追赶跑至鸡鸣石下隐匿起来，若有敲石声，就会把它惊吓得发出叫声。
传说归传说，其实这是回声原理。有关专家称，特殊的建筑构造以及特殊的建筑材料，可使物体产生多种奇妙的声学效应声音碰到障碍物就会改变传播方向，这在物理学上叫做反射，反射回来的声音叫做回声。一般来说，人们必须站在障碍物十几米以外，方能听到回声。这是因为人们的耳朵受到生理特性的限制，只有听到直达声1/15秒以后再听回声，才能够把直达声和回声分开来。
恒山鸡鸣石正好面对半环抱式的白虎峰，酷似一大屏风，曲折凹凸。声音遇到对面坚硬的障碍物便会反射，形成鸡鸣之声。我国尚有北京天坛、山西普救寺塔等四大回音建筑，但在名山自然环境的回音景观却属罕见。
另外古代人们认为报晓的雄鸡可给人们带来光明欢乐，并能避邪驱魔。唐代李贺便有“雄鸡一声天下白”的诗句。另外羊，我国古代常把羊作为吉祥之物予以崇尚。
在商代青铜器的装饰中，羊的形象使用较多，如著名的“三羊罍(lei)”“双羊尊”等。在恒山脚下的李峪村出土的青铜器中，也有一件“羊形的器足，为我国国宝级文物。这种以羊为造型和装饰图案的技法，反映了商人祈福的心态。商人极端迷信，崇信鬼神。从商代甲骨文来看，大到战争，小到刮风，事无俱细，都要问ト。
因而他们特别冀望吉祥符瑞，需要象征吉祥和驱除鬼怪的神奇动物形象。而羊他们认为是有神性的吉祥物。不仅用于青铜器，还将玉器雕琢成羊形，佩戴于身上，以求吉祥多福。
此外，羊还被认为是财富的象征。《诗经·小雅·无羊》:“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”谁说你们没有羊？三百三百一群群。谁说你们没有牛？七尺大牛数不尽。这是赞美周宣王中兴后，畜牧业兴旺的诗。
考古学者据此认为，羊与牛是人们拥有的财富。以羊作器或饰物，是财富的标志。由于中国儒家文化中“天人感应”的思想，羊被赋的文化是多方面的。如墓前置羊既是用来表示祥瑞，同时也有“孝”的含义，因为古人有“绵羊跪乳，乌鸦反哺”之说。不管怎么说，鸡、羊是古人认为的吉祥物，而北岳恒山主峰天峰岭恰好有自然的“鸡”和“羊”，估计不仅仅是巧合吧！
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbzl/3105.html
