通过包拯与王守仁的经历,古人由此总结出一

通过包拯与王守仁的经历，古人由此总结出一条贵人的特征

包拯是北宋名臣，世称“包青天”，是百姓眼里清官廉吏的代名词。

相传包拯自小聪明过人，读书过目不忘，别的学生尚不能流畅背诵的诗文，包拯已经可以通篇默写。但唯一可惜的是，同龄别的孩子早已是伶牙俐齿了，但已经快12岁的包拯却依然“一言不发”，很让养育他的哥哥、嫂嫂心急。直到12岁那年，包拯有一天正在行路，忽然看见一只黑虎向自己扑来，包拯大惊失色，惊呼一声之后就跌落在了路边。起来之后，就连声呼喊着跑回了家。哥哥嫂嫂这才发现“沉默”了快十年的包拯突然拥有了正常的语言能力。

无独有偶，明朝成化年间，浙江省余姚县一个王姓的大户人家生下了一个小孩，因为出生的时候产房瑞气腾腾如云，他的家人就给这个孩子起名叫“云”。这个孩子自小什么都好，唯一让家人不安的就是直到5岁的时候还不能说话，家人也曾经想尽各种办法治疗，但最终都以无效告终，也就只好顺其自然了。

有一天，王云正在与伙伴们玩耍，街上过来了一个年纪很大、胡子全白的和尚。和尚看见了路边玩耍的孩子，特别留意到了在孩子群里一言不发的王云，就走了过去，摸了摸王云的头，然后感叹一声：“好个孩儿，可惜道破”，然后飘然而去。这和尚一摸之下，这王云如醍醐灌顶一般，突然间就会说话了。

据传包拯是天上的星宿下凡，有人说是文曲星，也有人说是黑虎星。但前面那个星宿迟迟没有前来投胎，所以包拯直到12岁还只能是哑巴一个。后来包拯见到的黑虎扑人，其实就是星宿入体。

王阳明5岁还不能说话，据说就是等待这个点化他灵气的和尚到来。和尚走了之后，王云回到了家里，家里人看见这个自小哑巴的孩子突然会说话了，当然非常高兴，就出门打听是什么缘故。然后街坊邻居就告诉王云的家人，一个和尚摸过王云的头，而且留下一句“好个孩儿，可惜道破”的话就走了。

王云的祖父是个饱学鸿儒，而且深通易理，他没有被王云突然会说话的喜事冲昏头脑，而是细细品味和尚那句话的意思。“好个孩儿”这当然是赞美的话，是称赞这个孩子生的好，但“可惜”两字就出现了意思的转折点，意味着“好”之外又有了什么“不好”的东西。什么东西不好呢？就是“道破”。道就是说的意思，道破就是将什么意思或者含义说明白或者因为说而破坏了。

王云的祖父思前想后，突然想起孙子的名字是一个“云”字，古代的“云”是两个字，“雲”是云彩、云雾的意思，而“云”则是说话的意思。但“雲”和“云”是谐音。老和尚的意思莫非是觉得这个孩子单名一个“云”不好？王云的祖父觉得，既然“说”不好，那么就让这个孩子以藏为主，藏气纳福，就当下决定，给王云更名为“守仁”。“仁”五行属木，为生发之气，能够守住生发之气，自然可以常保生机。“仁”也是儒家思想的核心，守护仁心，自然就能保持良好的品行。

一个是包拯12岁讲话，一个是王守仁5岁讲话，一个后来成为千古名臣与廉吏典范；一个既是名臣，也是伟大的思想家和哲学家。但那些自小学说话迟的人又不止包拯和王守仁两个人，北宋开国名将呼延赞据说直到16岁依然不会说话。

在现代人看来，这些语言学习迟钝的孩子一般都会有先天性缺陷，但在古人看来，一个人说话迟很可能预示着这个人有着不平凡的人生，所以就留下了“贵人语迟”的说法。“贵人语迟”这个说法长期以来被当做是相学的一个重要特征。

但如果换一个角度来看“贵人语迟”这个说法，那么古人所说的“贵人语迟”很有可能并不是指一个幼童语言学习迟缓。在古代的处世哲学中，非常讲究藏拙和守中。在这个主张之下，强调一个人在任何场合、任何状态下都不要急于开口说话或者表明自己的态度、立场。因为“出头的椽子先烂”；因为“木秀于林，风必摧之”，枪打出头鸟；因为“是非只因多开口，烦恼皆为强出头”。

所以，为了明哲保身，避免无妄之灾和日后的烦恼，古人教诲人们在为人处世的时候，尽可能不要急于表明自己的态度，也不要急于说太多的话，要尽可能等到情况明朗之后再表明自己的态度和立场，这估计才是真正意义上的“语迟”。因为古人所说的“贵人”，一般都是指身处庙堂之上，一言可以致祸福兴衰的高级官员。这些人所处环境的特殊性，要求这些人必须言语谨慎，行为小心。即使表明自己的立场和态度，也要尽可能言简意赅，简明扼要，不要说太多的话，以免留下漏洞和把柄。

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