〔三六〕美成《青玉案》词：“叶上初阳乾宿雨，水面轻圆，一一风荷举。”此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨。周邦彦《苏幕遮》词：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”这是真正能够得荷花神韵肌理的句子。我觉得姜夔的《念奴娇》、《惜红衣》二首词，还有些让人隔着雾看花的遗恨。《苏幕遮》周邦彦燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。《念奴娇》姜夔闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣，三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菇蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁人西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。《惜红衣》姜夔簟枕邀凉，琴书换日，睡余无力。细洒冰泉，并刀破甘碧。墙头唤酒，谁问讯、城南诗客。岑寂，高柳晚蝉，说西风消息。虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼藉。维舟试望，故国渺天北。可惜柳边沙外，不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂秋色？王国维此则讲的三首词都跟荷有关。不同处是周邦彦咏荷重在工描荷之神态，以乐景衬哀情；而姜夔两首词都是在重点以比兴手法咏出荷之体态和香韵，荷与人之间，物我合一，在交融中把景与情一并诉说，姜词大部分都有这个特点。此则其实算是为后面几则王国维“境界说”中“隔”与“不隔”的主张做铺垫，同时也暗含有“有我之境”和“无我之境”的区别。周词咏荷偏向“无我”，姜词咏荷偏向“有我”。客观公正地讲，周词咏荷句确实比姜词咏荷句好一些，更得荷之神韵。但姜词也有不一样的风趣，极具艺术想象力，同样不失为一流的咏荷佳作。至于王国维讲的“隔着雾看花”算是一家之言，阅读喜好和审美体验不同而已。〔三七〕东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱；章质夫词，原唱而似和韵。才之不可强也如是！苏轼《水龙吟》咏杨花，是和韵，然而却如同原唱；章楶（jié）的咏杨花词，是原唱，然而却如同和韵。个人的才力是不可勉强的，就像以上情况一样。《水龙吟·次韵章质夫杨花词》苏轼似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。《水龙吟·杨花》章楶燕忙莺懒芳残，正堤上、杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆欲碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。其实章楶的这首咏杨花词相当不错，不然苏轼也不会和韵。章词咏杨花，写得也是曲折深婉，清新别致。如果不是苏轼这首和韵词的存在，章楶的杨花词绝对是咏物词史上的顶峰作品之一。不过没有对比就没有伤害，可惜章楶遇到的是浑身散发着仙气儿的苏轼。苏轼杨花词一开始就把读者带入到一个梦幻朦胧的境界中，景与情交融共进，人与花合二为一。苏词疏放中不缺少密丽，婉柔中又不失劲健。坡仙的天赋才力确实不是一般人能比的。况周颐在《惠风词话》中讲：“性灵关天分，书卷关学力。”仙坡把天分和学力都占全了。〔三八〕咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格调虽高，然无一语道著，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶？咏物词，自然应当以苏轼的《水龙吟》为最精巧，史达祖的《双双燕》位列第二。姜夔的《暗香》、《疏影》格调虽然高古，但是没有一句说到所咏对象神态上，对照一下古人“江边一树垂垂发”等诗句，怎么能够比得上呢？《双双燕·咏燕》史达祖过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲往，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳暗花暝。应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双娥，日日画栏独凭。《暗香》姜夔旧时月色。算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣。红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得？《疏影》姜夔苔枝缀玉。有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》杜甫东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。幸不折来伤春暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。如果只以工巧论高低，其实史达祖的《双双燕》比苏轼的《水龙吟》更工巧，把燕子之态之神写到骨子里去了。史达祖词之所以出名就在他的咏物词上，状物既能极尽形态，又能深得神韵。他的《绮罗香·咏春雨》和《东风第一枝·咏春雪》也是咏物词中的绝佳篇章。姜夔的《暗香》和《疏影》自从成篇传诵以来，一直被视为咏梅神作，无有能与其颉颃者。王国维也讲了姜夔这两首词格调高古，张炎称其“清空骚雅”。《暗香》和《疏影》最强处正不在工巧在高雅。《暗香》和《疏影》有一种极高的审美境界，细细品味会给人带来极致的审美体验。如果把苏轼的《水龙吟》比作古筝鸣曲，那么姜夔的《暗香》和《疏影》就是古琴弹奏。其实此则王国维还是在为他接下来有关“隔”与“不隔”的“境界说”寻找理论依据。但客观公正和综合评价，苏词《水龙吟》、史词《双双燕》、姜词《暗香》和《疏影》各有千秋，都是咏物词顶峰佳品。苏词得仙气，史词得人气，姜词得神气。
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