禹穴秘境的文化积淀
撰文/赵兴武图片/何发志王清贵老枪
“禹穴”其名，最早见载于《史记》，已经有两千多年的历史了。司马迁在《史记·河渠书》中说，他考察大禹治水遗迹时，曾经“上会稽，探禹穴”。这六个字很容易被理解为到“会稽”去探访“禹穴”，那么“禹穴”就应该在今浙江绍兴了，但唐代大诗人李白却将“禹穴”二字题写在北川禹穴沟的山崖上。明代学者杨慎通过对李白题字的研究，认为司马迁所“探”的“禹穴”，应该是在北川的禹穴沟。虽然这种说法难以被人理解，但如果考虑到司马迁自述其考察禹迹时曾“西瞻岷山及离堆（都江堰）”，那么他到北川探访“禹穴”，就是完全可能的。自杨慎作出北川“禹穴”是大禹降生地的判断之后，不时有文人墨客前往实地考察，使禹穴沟的崇禹文化得以发扬光大，逐渐形成除石纽山之外北川又一个大禹文化深厚的访古寻幽胜地。
▲禹穴秘境
01
唐代李白“禹穴”题刻
为禹穴秘境奠定人文基调
在北川禹里镇石纽山以北不远的地方，有一道数千米长的峡谷，俗称清泗沟，因沟内的崖壁上有“禹穴”题刻，又被称为禹穴沟。其地两山夹峙，一水中流，绝壁高耸，树几交柯，完全不适合人类从事生产活动，所以一直保持着原始风貌。据明清时期的地方文献记载，这里就是大禹降生的地方。
▲禹穴秘境
大禹本是一个真实的历史人物，但有关其诞生在禹穴沟的故事却带有超现实的神秘色彩。其实，神化大禹，并不是在否定大禹的真实存在，而是为了满足人们崇拜伟人的心理需求。在民间传说中，大凡伟人，总和常人不一样，即使是当代伟人，人们在讲述其故事的时候，也免不了要添加一些神秘色彩。几千年前的大禹从投生到出世，更是与众不同：禹母怀孕是因为吞下了石纽山麓泉水中的神珠，禹母怀孕的时间更长达十四个月，禹母的产子方式也是“背剖生禹”。既然从怀孕到生产的过程都非同一般，那么圣母诞禹的地方也应该有些特别。但在现实中，作为“禹生石纽”的石纽山却很普通，与别的山比起来，并没有多少不一样的地方。于是，带有几分神秘色彩的禹穴沟，便逐渐成了人们心目中理想的大禹降生地。
▲禹穴沟探秘
大禹生在禹穴沟，最早可能是几千年前当地古羌人的说法，但一直未被外界知晓，直到明代《四川总志》将其记录下来，才得以广泛传播。作为官方文献，《四川总志》把禹穴沟说成是大禹降生地，当然不能仅凭民间传说，还需要找到其他依据。这个被认为可信的依据，就是禹穴沟金锣岩上的“禹穴”石刻，而题写这两个字的，则是唐代大诗人李白。李白少年时期就勤奋好学，对史书上“禹生石纽”、“禹生西羌”、“禹生广柔县”等记载肯定有所了解。而石泉县不仅属古“西羌”之“广柔县”，县城附近又有石纽山，加上禹里一带浓郁的崇禹风气，更让在此隐居的李白有了感性认识。而禹穴沟的民间传说又让他产生共鸣，在这位极富浪漫激情的诗人看来，圣母生下大禹的地点应该有神秘感，离禹里石纽山仅几公里的禹穴沟古朴幽深，正好符合这个条件。
▲明嘉靖十七年()，禹穴沟“禹穴”石刻被云南大理知府杨仲瑗翻刻在云南清碧溪的山崖上，落款为“广汉李白书”（李白故里江油古属广汉郡），肯定北川禹穴沟的“禹穴”题刻是李白的手迹
▲根据北川禹穴沟拓片翻刻在云南大理清碧溪的“禹穴”石刻，落款为“广汉李白书”
虽然李白一生中从未提起过他曾经题写“禹穴”二字，更未对其含义做过任何解释，但在后人看来，这两个字就是李白对大禹降生地点的判断。后世文人在记录禹穴沟的大禹故事时，都以解读李白留下的“禹穴”石刻为基础。从这个意义上说，李白堪称是禹穴沟大禹文化的开拓者。
02
明代杨慎解读“禹穴”题刻
确认禹穴沟是大禹出生地
李白题写“禹穴”之后，除了本地人知晓，一直未被外界
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