汉代四神，它们分别为青龙，白虎，朱雀，玄武，相信很多收藏古玉的朋友，都经手过或者见过，青龙，白虎，朱雀，其形象特征都较为简明，唯独玄武，为蛇龟同体，那么这篇文章将与诸位同学以及玉友们重点学习，古玉四神纹饰（玄武纹饰）
汉代四神云气图
青龙，白虎，朱雀，玄武，在我们惯性的认知世界里，有很多人把这四个纹饰或器物当作是神兽，其实事实并非如此，这四物其实是四神明，更或者说，是四个星宿，四神为汉代时期聚集在一起并出现在世间之物，最初代表的并非是神兽，而是四个星宿，最早的时期为六神，周易六卦中，分别有，青龙，朱雀，勾陈，腾蛇，白虎，玄武。
上古六神
文章既然讲到这里，我们就简单的认识一下，什么是六神，六神中青龙，朱雀，勾陈，腾蛇，白虎，玄武。在上古时代分别代表着什么寓意。
排名第一（左青龙）
在古人认知中，左为尊，所以不管在古代墓穴葬中，还是敬道礼佛，皆以左为尊，左青龙，又有尊青龙之称，龙在所有神物中是至高无上的，也是帝王的象征，也是东方的象征，因五行东方属木，木为青色，故有青龙之称。
四神二十八星宿图
在二十八星宿中，东方占其七，分别为：角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。
排名第二：（右白虎）
在中国古代星宿中，白虎属于杀伐之神，也称为战神，虎啸具有辟邪，禳灾、祈丰及惩恶扬善、等多种神力，代表的是西方七宿，奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，在五行之中，西方属金，金在五行中属白色，故有白虎之称，故有东青龙西白虎。
排名第三：（南朱雀）
朱雀又可说是玄鸟。朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，亦称玄鸟。朱为赤色，像火，南方五行属属火，故名朱雀。
排名第四：（北玄武）
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
排名第五：（勾陈）
正史晋书-天文志中有记载，勾陈六星，勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动。
排名第六：（螣蛇）
查阅古籍记载，螣蛇为虚实少信，狡诈多疑，虚情假意，虚诈，主虚空少实信，主不真实为代表称，其人虚，狡猾。
对于六灵与诸位同学作了简单的学习，那么我们今天主要学习与研究的对象，还是玄武，前半段讲述为六灵星宿中玄武由来的铺垫。
汉武帝茂陵陪葬坑空心砖“龟蛇”玄武
在我们传统学术中，六神灵后期慢慢祛除了勾陈与螣蛇，所以重点讲解了四灵，而对于四灵，我也非常的比较钟爱，毕竟不同于辟邪豹之类为神兽，四灵东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，早期百思不得其解的是，为何单单玄武是由龟和蛇两个动物组成？虽然四灵正式形成是在汉代，后翻阅古籍才明白，原来早在山海经中其实已经隐藏了两者出现的雏形。
新莽时期“玄武”瓦当，突出龟
“拾遗记”中最早形容龟的形态为，“禹尽力沟渠，导川夷岳，黄龙曳尾于前，而玄龟负青泥于后”这段话的意思是说，大禹治理山水，把不顺的石山移走，方便渠水汇入大海，黄龙伸出了尾巴拽着巨大的山往前面走，而玄龟驮着淤泥在后面走，清污顺畅河道的事就交给了玄龟，那么玄龟最早的形象是没有蛇的，他最初的功能是驼物。
玄武驮碑
很多碑刻用玄龟驼于身，龟驼碑是龟演化的分枝，龟驼碑的故事起源于陈宣帝年间，当时北方为北周，北周武帝灭佛时，齐地海曲慧闻禅师被迫从海上南下，遇到大风浪，船沉海底。这时有一只神龟将慧闻等人驼到江宁（现在的南京）。慧闻向神龟道谢时，神龟说:"师父不认识我了，我就是海曲（今日照）石梁溪放生池里的老龟。这时慧闻才恍然大悟。原来慧闻在海曲曾买下石梁溪作为放生池。后来慧闻将这个故事讲给陈宣帝听，陈宣帝很感动，就下诏建报恩寺，并为此立碑。石碑由龟背负，既是对神龟报恩的诠释，也取其天长地久之意。
汉代早期出现的玄武依然没有蛇，在“论衡，物势”一书中有记载，“案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害”并由馆藏出土了实物，有汉一朝，社会北有匈奴，南有蛮夷，在内忧外患儒学道教盛行之下，最高统治者企图用龟的祥瑞平和来粉饰太平，但现实世界中的动荡祸乱岂能使人们安心于龟的被动消极？反而是这种龟蛇合体“能攻善守”的形象让人更有自我把握的安全感，在《大戴礼》中便予以了说明并确定了其形象与社会地位：“龟上弯象天，下平法地。千载神龟，问无不知，广育无雄，以蛇为雄，故龟与蛇合谓玄武”这里的意思说的就比较明确了，龟头上弯曲可知天，平稳如地，千年神龟问世间事无所不知，但是可惜龟没有雄的，那么就以蛇为雄，龟为雌，这也暗合了儒学的执两端而取其中，攻守兼备。
风水小知识：
青龙（方位：东、五行：木、四季：春，为龙形）
白虎（方位：西、五行：金，四季：秋，为虎形）
朱雀（方位：南、五行：炎、四季：夏，为鸟形）
玄武（方位：北、五行：水、四季：冬，为龟形）
居中者为应龙，持有四神者，也为真龙。
汉代确定了龟蛇的名称与用途后，各种载有玄武的器物便应用而生，如壁画，陶器，石刻，玉器，皆出现了其样貌，四神庇佑，天下祥和，汉代铭文镜也有出土铭文，最能反映当时社会的风土人情与人民生活原貌，铭文为：“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”
古玉纹样玄武到了这里也就基本结束了，接下来一点时间与诸位玉友探讨一下什么是古玉的收藏，古玉收藏到底是滋养精神文化还是贪图物质享受。
在很多未曾深入了解与研究古玉的他人眼中，收藏古玉是一种癖好，是一种物质收藏的物质享受，其实当我们如上所见，为了一件玄武的纹饰的由来，我们需要去翻阅典籍，研究古代易经学，星相学，来形成我们所收藏古玉的知识闭环的完整性，当我学有所长之时，我与我的诸位朋友，同好，玉友以及家人分享我的发现，那么这个时候，我的收藏是贪图物质享受还是精神滋养呢？结果是很明显也是不言而喻的，其实我认为，收藏古玉本身的行为只是一个输入的过程，真正能够使人产生改变的，是鉴赏与研究后所产生的思考能力与审美的境界的提升与变化。
那么物质享受与精神享受区别又在哪里呢，比如我有五十块钱，我是选择花掉这五十带着孩子躺在船上去畅游西湖，还是我愿意花五十陪伴孩子去买一张杭州博物馆的门票，同样的花五十，同样的去某一处地方，但结果往往是不同的。
去西湖，我们是去玩，是去消费，物质享受的根本原因在于麻痹或者放松精神压力，五十消费完了，躺着看了一遍西湖美景，其实和站在西湖边上看西湖没有什么本质区别，因为大脑并未因此产生思考，精神层次也并未因坐船或不坐船发生蜕变，如果想要循环这种放松或者精神麻痹，就需要再次付出五十元，这便是物质享受，如果我们和孩子灌输的思想是，出来玩就是享受，你以后长大了有钱了就要带我出来享受，读书，研究，立志，奋斗，那是苦事，谁愿意去干呢，毕竟享受才是舒服嘛，这便是去志。
那么如果我们花五十去杭州博物馆，那我们会看见很多博物馆外面看不到的文物，孩子就要好奇，就要问，这件器物是什么时候的，父子之间的互动在这个时候便产生了，父亲会告诉他，这是某某古墓出土，这件器物是某某工艺制造而成，在那个时代为什么会诞生出这样的器物形态，等级，秩序，儒道思想阐述其中，这位古墓的主人是如何如何在那个动荡的时代里艰苦卓绝的建立了那样的旷世功勋，这个时候，无形的老师或引领者便出现了，因为每个孩子在最初的时候都有英雄梦，他也会想做一番轰轰烈烈的大事业大功勋，说实话，我小时候也爱幻想，我也有过英雄梦，敢想，才会去追逐，有目标，才能忍受风雨的锤炼，像一根竹子一样深入石缝之中，任由东西南北风呼啸而过，我心巍然不动，君子经难才可坚志，阔视野，做出一番无愧于信仰的事业，诸位，古人云，生于危难，死于安乐，道理虽短，却致境远。
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